喜欢读日记，尤其喜欢读名家谈读书的日记。最主要的原因，是能够从中了解名家们都在读什么书，怎样读书，又读出了些什么。读完之后，能够加以借鉴，提升自己的阅读能力。

　　法国作家安德烈·纪德，一生创作颇丰，涵盖小说、剧本、论文、散文、日记、书信等多种体裁，其中以《背德者》《窄门》等小说最为知名。

　　纪德出生于法国巴黎一个富裕的新教家庭，8岁进入以新教教育为主的阿尔萨斯小学就读，后又在蒙彼利埃中学和亨利四世中学哲学班学习，醉心于文学和音乐。20岁时，纪德写出了自传小说《安德烈·瓦尔特笔记》，随即开始了文学创作之路。在创作生涯中，纪德先后结识了法国诗人瓦雷里、马拉美、雷尼埃和英国作家王尔德及法国画家阿尔贝·洛朗。1947年，纪德获得诺贝尔文学奖。

　　纪德喜欢写日记，《纪德读书日记》就是从他卷帙浩繁的日记中筛选出来的，与书籍深度关联的篇章，尽显其阅读心得与思想轨迹。

　　纪德读书，涉及面极广，文学、宗教、思想、科学等领域均有涉猎，可谓方方面面。当然，他阅读最多的，还是文学书籍。这些文学书籍既包含古代与当代的经典之作，也囊括知名作家与彼时寂寂无闻的创作者的作品；同时，纪德还坚持多语种阅读，通过跨语言对比汲取不同文本的精华，择优而从。

　　值得注意的是，纪德阅读的宗教书籍，除了帮助他的文学创作外，很大程度上是为了疗愈他曾经历的“宗教信仰危机”。从他1916年的日记中可知，好友吉翁皈依天主教一事，曾一度引发纪德的“信仰危机”。为了化解这场危机，纪德先后阅读《约翰福音》、波舒哀的《诸启示》以及帕斯卡尔的哲学著作。纪德坦言：“我信奉上帝，相信上帝，爱上帝，我全心全意地如此而行。”但他不相信《约翰福音》《诸启示》等书中所谓的“证明、理由、证据”，他认为“所有这些，都是可悲的，是不诚实的”。于是，他反复阅读帕斯卡尔的作品，且直觉到“帕斯卡尔对我的益处比波舒哀大得多”，他从帕斯卡尔那儿，进一步领会到“沉思”的好处。换句话说，他大概认为，独立思考比盲目信仰更好。

　　怎样读书？这是一件有趣的事情。每一个人都有自己的读书方法，纪德的读书之道，可用“优雅、浪漫”精准概括。

　　纪德喜欢朗读，更喜欢与妻子、朋友一起朗读——朗读给自己听，也朗读给孩子们听。只因，他喜欢朗读过程中洋溢的那份激情，喜欢美好的语言给人带来的“冲击力”，他陶醉其中，而对于此种状态，他经常用一个词来表达——如痴如醉。他还喜欢在阅读过程中进行摘抄，遇到精彩的句子或者段落便随手摘抄下来，作为一种阅读积累，有时也将摘抄的文字用作自己书籍的“前言”或者“赠语”。

　　纪德读书，还有一个有意思的现象，就是特别讲究“读书环境”。他认为，好的阅读环境可以增加阅读的情趣，渲染出一种“更适合的精神状态”。纪德喜欢行走在林荫道上阅读，喜欢在静谧的室内阅读。1905年6月的一篇日记中，他如此记录道：“大雨如注。闭门在温室中，歌德的一卷诗在手，金黄色的蒲包花环绕，无热望，无忧亦无欲，我独味此至福。”在静谧、温馨的环境中，“独味此至福”，可见纪德读书时的满足感。

　　而《纪德读书日记》最精彩的内容，还在于纪德对作家或者作品的阅读评价。

　　粗略统计，《纪德读书日记》中所涉及的作家（主要是他阅读过作品的）不下百人，至于所涉及的作品，就更多了。纪德读完他们的书后，总会给出自己的评价，尽管评价长短不一，但都能见得纪德阅读之深刻与思想之深厚。

　　对重点作家，纪德更是作出重点评价，如：梅里美、司汤达、列昂·布鲁姆、卢梭、法布尔、陀思妥耶夫斯基、王尔德、罗曼·罗兰、巴尔扎克、道格拉斯、弗洛伊德等。评价，自然是多肯定语，纪德读书，首先是本着“先读出书的好处”的原则，然后才在此基础上进行臧否。

　　当然，对于作家的认知是一个循序渐进的过程，纪德的可贵之处在于勇于“纠误”——一旦意识到自己的“认知失误”，便及时改正，作出更为合理的评价。如他对罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》的阅读。初读时，他觉得《约翰·克里斯朵夫》过于“粗糙”，“整本书洋溢着一种乡下人的热心肠、俗气”，但随着阅读的深入，他的看法发生了改变，最终的结论是：这部粗野、无技巧可言、无优雅可言、如此不“法国”的作品，已然是我们这一代法国人写出的最重要、最典型的作品——有缺点，但瑕不掩瑜。

　　阅读纪德的这些评价，最让我赞赏的，是其中透露的人格力量。他不喜欢那些“为了出风头而不惜贬损他人的人”；他对“虚伪”充满厌憎，为此，他批评别人的不谦虚，同时也对自己批评中的“失误”充满了愧疚和自责。文学需要批评，但有些评论家，在批评中，出现了“批评的无节制性”，失度、失礼，对此，纪德亦是深恶之；一些作家，过分讲究语言，以致出现“文胜于质”的现象，纪德称此种现象是“句子杀死了思想”，认为危害大矣。而对于迎合时尚的流行作品，纪德更是不屑一顾。

　　如此种种，既彰显了纪德批评的客观性、公正性，又体现了他作为一名作家的正直、坦诚，以及是非分明的鲜明立场、态度。